دیدار نماینده ولی فقیه در هرمزگان با اساتید دانشگاه علوم پزشکی
تاریخ انتشار: ۳۰ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۶۵۶۵۴
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عبادی‌زاده امشب در نشست با اساتید و اعضای هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان که در پردیس این دانشگاه برگزار شد، افزود: عنصر دیگر تمدن‌سازی، فکر و اندیشه تمدن‌سازی است. این بدین معنی است که تمام تار و پود جامعه به نگاه تمدنی باور داشته باشند. از اساتید و نخبگان گرفته تا تمام فعالین در مشاغل مختلف، باید تفکر تمدن‌سازی داشته باشند چراکه در غیر این‌صورت تمدن‌سازی محقق نمی‌شود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
امام جمعه بندرعباس با اشاره به رهنمودهای رهبر معظم انقلاب در خصوص فرایند ساخت کشور که شامل سه ساحت خودسازی، جامعه‌سازی و تمدن‌سازی است، گفت: تمام ارکان جامعه باید آگاه باشند که تمدن‌سازی از اهمیت ویژه‌ای برای حاکمیت اسلامی برخوردار است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عبادی‌زاده افزود: اگر بخواهیم جواب این سوال را بدهیم که خاستگاه اصلی تمدن‌سازی و الزامات فراهم کردن نرم‌افزار آن کجاست و چیست؟ پاسخ؛ دانشگاه است. دانشگاه اگر پویا و پایا باشد می‌تواند ابزار‌های ترقی خود را فراهم و ایجاد کند.
وی، نقش دانشگاه در تمدن‌سازی را بی‌بدیل دانست و گفت: باید به یک فهم واحد و مشترک در تمام آحاد جامعه در خصوص مفهوم و چیستی تمدن‌سازی برسیم. در غیر این‌صورت هر قشر و هر بخشی از جامعه از زاویه متفاوتی به مسئله تمدن‌سازی نگاه می‌کند و کار سخت می‌شود که دانشگاه‌ها می‌توانند در ایجاد این گفتمان واحد در جامعه، نقش مهم و موثری را ایفا کنند.
نماینده ولی فقیه در هرمزگان، با اشاره به این نکته که دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان برای جغرافیای استان باید منزلت ایجاد کند، افزود: سهم دانشگاه علوم پزشکی در استراتژی، در برنامه‌ریزی و در توسعه زیرساخت‌ها برای تحقق تمدن نوین اسلامی باید مشخص شود.
حجت‌الاسلام والمسلمین عبادی‌زاده با اشاره به این نکته که رویکرد دانشگاه علوم پزشکی باید جهانی باشد، گفت: محصولات دانشگاه علوم پزشکی (یعنی علم تولید شده) باید جهانی شود و وقتی دانشمندان و اندیشمندان سطح جهان به مقالات و تولیدات علم دانشگاه علوم پزشکی هرمزگان ارجاع دهند، به معنی صادرات محصول دانشگاه هرمرگان به همه جهان است.
وی با اشاره به این نکته که کشور به مرزبان و نگهبانی از عقلانیت توسط اساتید دانشگاه‌ها نیاز دارد، افزود: اساتید دانشگاه منتقد منصف محسوب می‌شوند. گفتگو و تضارب آرا میان نخبگان و اساتید دانشگاه می‌تواند کشور را به سمت توسعه و تمدن‌سازی سوق دهد؛ چراکه نقد دانشگاه منصفانه و متکی بر دانش است.
بیشتر بخوانید؛ نماینده ولی فقیه در هرمزگان؛ ایران پرچمدار قدس در جهان است
نماینده ولی فقیه در هرمزگان، ضمن تاکید بر لزوم تقویت و عمیق‌تر شدن پیوند دانشگاه و جامعه، گفت: دانشگاه باید با جامعه پیوند عمیق داشته باشد و جامعه اگر احساس کند که گره‌های کور زندگی را می‌تواند از طریق دانشگاه باز کند، آنگاه است که با دانشگاه تمدنی روبرو خواهیم بود.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبادی‌زاده گفت: دانشگاه در تراز تمدن نوین اسلامی، آن دانشگاهی است که در حوزه علم عمق‌نگر باشد و نه سطحی‌نگر. دانشگاه تمدن ساز باید دین‌گرا و انسان‌ساز باشد و تربیت انسان‌های نسل آینده را بر عهده بگیرد.
منبع: خبرگزاری صدا و سیما
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.iribnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری صدا و سیما» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۶۵۶۵۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
دیدگاه‌های متعدد در اسلامی‌سازی علوم انسانی بررسی شد
نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» با حضور طلاب و علاقمندان به این حوزه به همت مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان برگزار شد.
حجت‌الاسلام سید رسول موسوی عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) در این نشست، اظهار داشت: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد، رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است و طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دارد.
وی ادامه داد: مسئولین و پژوهشگران، کتاب‌های متعددی درخصوص اسلامی‌سازی علوم انسانی نوشته‌اند و دیدگاه‌ها و نظریات بسیاری در این رابطه وجود دارد که می‌توان به آنها مراجعه کرد، بحث روش‌شناسی نیز در این خصوص مهم است.
وجود دو دیدگاه در اسلامی‌سازی علوم انسانی
این پژوهشگر علوم دینی با اشاره به وجود دو دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی، تصریح کرد: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود و فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.
وی خاطرنشان کرد: در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود، پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است و پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا و فارابی نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.
حجت‌الاسلام موسوی یادآور شد: استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث، مطالبی را بیان کردند.
طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی
وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی اظهار کرد: تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند، تفاسیر عصری(زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند و دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود که کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) یادآور شد: در جلد چهارم از تفسیر المیزان و ذیل آیه ۲۰۰ سوره آل عمران «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»، کلمه «رابِطُوا» مباحث اجتماعی را از منظر قرآن بیان کرده است.
وی خاطرنشان کرد: به حمدلله در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.
حجت‌الاسلام موسوی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی، ابراز کرد: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.
ساختارگرایی و کارکردگرایی
وی درباره کارکردهای خانواده، گفت: اصل پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند، به طور کلی دو شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.
این پژوهشگر علوم دینی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی می‌بایست به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست ولی به فواید و منافع کمتر توجه داشته‌اند، کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.
وی یادآور شد: خانواده از مباحث بین رشته‌ای استف به این معنا که هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی مورد بحث قرار می‌گیرد، اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند، جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند که برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.
حجت‌الاسلام موسوی خاطرنشان کرد: آیات قرآن به گونه‌ای است که هم به بحث ساختار خانواده و هم کارکرد خانواده نظر دارد، در گام اول می‌بایست با استفاده از روش «معادل‌یابی واژگانی»، آیات مربوط به خانواده همچون ولد، ابن و بنت را از قرآن استخراج کنیم، سپس در گام بعدی آنها را مرور کرده و هر کدام با بحث کارکردها متناسب است را مورد توجه بیشتری قرار دهیم.
انتهای پیام. /
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟